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赞美老师的名言儒教教主(一)-江卓如水

by admin on 2018-11-04

儒教教主(一)-江卓如水

文/子露粑粑 图/网络
一 儒教
两千多年前,中国出了一位圣人——孔子。孔圣人之所以被后世尊为圣人,是因为他创立了儒教。华夏民族,尤其汉族,从信仰的深层次层面来讲,都是信奉儒教的。
这位孔圣人,籍贯春秋鲁国,祖籍本是宋国。据太屎公曰:孔子他爷爷的爷爷的爷爷的……爷爷叫弗父何,本可继位宋国国君,却让贤于其弟宋厉公。他爷爷的爷爷的爷爷的粑粑——正考父,爵位尚为宋国大夫,辅佐了三位宋国国君却“三命而俯”。
这个宋国是怎么建国的呢?相传周武王征伐纣王,成为了中原诸侯盟主。就像君子剑岳不群练成葵花宝典,上嵩山与左冷禅比武夺帅,成为五岳剑派掌门。然而“君子剑”仁义蔡大生,并没有赶尽杀绝,而以新盟主身份总领五岳剑派,吩咐汤、陆二人会同左冷禅管理五岳剑派嵩山分舵。周武王灭商后,也心存“兴灭国、继绝世”(《论语 尧曰》篇)的善念,随即作出重要批示,下旨册封商人为公爵,在其故都建立宋国,并允许享受同周天子礼乐的政治待遇。
由此可见,孔子实际身份为前朝皇族后裔。只是到孔子出生时,孔氏家族早已失去皇家贵族身份,可谓家道中落,况且孔子三岁丧父、十七亡母,生活状况可想而知?就连那个写历史演义小说的太屎公司马迁也说孔子家贫如洗、地位卑贱(《史记 孔子世家》)苦荣。瘦死的骆驼比马大。客观而言,孔子家境虽不及上流社会,但确属中产家庭子弟。(见文:孔子到底有多富?)
自古英雄出少年。章玉善孔子十分勤奋圣元金币联盟,“十有五而志于学,三十而立”,这是有目共睹的。在他三十岁时,已初入鲁国太庙,并开始收徒,开设私立学校。孔子还在鲁国正卿季孙氏门下做过小差事、当过小科员,后来辞了官差,到了美丽坚挺的发达国家谋求发展。但诸事不顺,他在祖国宋国却因移民鲁国、无宋国国籍被宋国驱逐出境,在卫国沦落做小工时又因“外国人非法就业”限期离境,还在陈国和蔡国之间被围困。在政治清明、见贤思之的齐国,孔子受到齐景公优待,把他作为政务院首席顾问,还想册封他以爵位、封赏他以田地,但是由于反动派势力过于强大,极力排挤孔子,齐景公也不得不打消念头,无奈地对他说:“吾老矣,弗能用也张皓轩。”于是,孔子回到鲁国。
面对鲁国国内大臣专权、僭越礼制,导致礼崩乐坏,尚礼的孔子不愿做官——其实做过中都县长、鲁国建设部长和鲁国最高法院院长等官,重操办学传教的旧业,致力编修诗书礼乐。弟子也越来越多,先后共达到了3000多人,有的还是外国的留学生,比如孔门十哲中的子贡、子夏,就是卫国公派留学生。太屎公有曰:“弟子弥众,至自远方,莫不受业焉”,大概就是描述孔门儒教发展的这种盛况吧。
二 接班
磨叽啰嗦了这么多,主要想说说孔子创立儒教、当上教主并非易事,也像玄奘取经一样,经历了9981个难,真可谓创业艰难万难多。那么,对于自己呕心沥血创办、艰难发展起来的儒教,孔教主自然会十分慎重地考察决定由谁来接班?
答案是非常明确的单田方!孔教主当然会把儒教教主的位置传给其子孔鲤。因为孔子所处的时代,正如他编著的《礼记》所说的,已然“今大道既隐,天下为家”了人皮锦衣。“大人世及以为礼”中国氯碱网,整个社会,自天子以至公侯、大夫,无不世袭天下或爵位,更何况像儒教这样的私立学校,本身即为家族实业,传袭给孔鲤才符合礼制。“礼义以为纪”,如果孔教主不把儒教教主的衣钵传给孔鲤,反而违背了礼制、违犯了纪律,是要受到《纪律处分条例》的严肃处分的。
然而,孔鲤是个不爱学习的孩子。《论语》记录了这么一则故事:陈亢问孔鲤,你爸爸当了教主,是否也像米国总统克林顿一样,有办公室丑闻吗?孔鲤回答说,没有。我曾多次从我爸爸办公室前走过,我都只见他“尝独立”“又独立”,总是独自一人在办公室,没有小秘二奶偎依在怀。他还问我读《诗经》了吗?问我学《礼记》了吗?我都回答说未学过。
是的,孔教主寄希望于孔鲤接任儒教教主,所以经常督促孔鲤学习魏焌皓。曰:学《诗》乎?对曰:未也。又曰:学礼乎?对曰:未也。对于宣扬儒教核心教义两大经典教材《诗经》《礼记》,孔鲤都不曾学习。可见孔鲤学习的主动性不强、自觉性不高,这样的孩子学习成绩可想而知,绝对是一塌糊涂。所以,孔子严厉地批评孔鲤:不学《诗》,无以言通永大师。不学礼,无以立。你不学好诗经,我无颜在儒教诸长老面前为你美言;你不学好礼仪,我无法册立你为常务副教主并储备正教主。可见纪倩儿,孔教主对不爱学习的孔鲤,颇有几分失望。
三 偏爱
对于颜回,孔教主的态度却完全不一样了,无论什么场合,孔教主总是一个劲的表扬夸赞,不仅从《论语》夸到了《中庸》,甚至夸到了《庄子》。也无论什么人面前,孔教主也总是拼命地表扬夸赞颜回的冰雪聪明,甚至根本不顾及对方的感受,显得孔教主都不合人情世故了。
《论语 公冶长篇》说了这么一件事吴数德。孔教主问弟子端木赐(即子贡)道,“端木啊,你和颜回,谁学习更胜一筹呢小职员之死?”端木掂量着圣教主的心思,教主又要飘扬颜回了吧,好吧,顺一下他意吧,故回答道:“我端木怎么敢望颜回之项背啊?!颜回,他听教主您讲授我教教义,刚听了一条,他就知道全部教义了;而端木我呢,听了教主您钦授教义小布叮官网,却只能略知一二。”孔教主听了非常满意,连连点头道:“你呢胡克尔,的确不如颜回……”余音未落,只见端木一脸颓废相,孔教主又幽默地补充说道:“我和你都不如颜回啊”。(子谓子贡曰:“女与回也,孰愈?”对曰:“赐也,何敢望回?回也,闻一以知十,赐也,闻一以知二。”子曰:“弗如也;吾与女,弗如也。”)试问:端木赐心里的梗有多粗多大啊?
还有一次,孔教主在儒教内部主持评选先进的活动朱彩灵,按照“德行、言语、政事、文学”四条标准评选出“儒教十大先进弟子”,即后世所谓的“孔门十哲”。孔教主还用他擅长“语录体”为“十大先进”颁发了表彰文件。表彰先进的文件,自然收录在了《论语 先进篇》里。当然,这次评选表彰,端木赐(子贡)上榜了,上榜理由为:端木赐能说会道口活好。上面端木赐对孔教主问题的回答,足以见证端木确实善于言辞。然鹅赞美老师的名言,孔教主对端木赐提的问题,多有僻重就轻、故意刁难打压之嫌。把角色换成另外一对师徒,这其中奥妙,可爱的读者们就自然明白了。
譬如:唐僧+孙悟空。
唐僧问孙悟空:“悟空啊,你和八戒谁更好色呢?”
“师傅,论好色,俺老孙怎能自不量力,与二师弟相较量啊?!二师弟得到了嫦娥,心里还想着其他九个美女妖精;俺老孙见了嫦娥邓翠雯,就只想观音菩萨。”
“是啊,悟空,你不如八戒啊。”唐僧想了想,觉得这话不妥,易产生悟空“不如”八戒而师父“如”了八戒的误解,故补充对悟空说道“我与你都不如八戒啊。”
因此,唐僧从“悟空不如八戒好色”,归纳综合得到了“悟空不如八戒”的结论。求孙悟空心理阴影面积?
试想,孔教主若不拿学习成绩说事,而是考察治国,或者发展市场经济经商做生意,辣么,连太屎公都称赞常相鲁卫、家累千金的端木赐,与“学而优不仕”“居陋一箪瓢”的颜回相比,无论是治国之才还是经商之略,抑或治国之略还是经商之财,必然是更胜一筹的。然并卵,孔教主偏偏就是偏要偏爱颜回。
(待续)

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