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黑虎特种大队心斋家学(二十六):看书先得头脑之三-泰东书院之养蒙

by admin on 2017-06-14

心斋家学(二十六):看书先得头脑之三-泰东书院之养蒙

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看书先得头脑

曾点童冠舞雩之乐①,正与孔子无行不与二三子②之意同,鞠兴浩故喟然与之。只以三子所言为非,便是他狂处。譬之曾点有家当,不会出行。三子会出行,却无家当。孔子则又有家当,又会出行。”
白话翻译
孔子问弟子有什么志向时。曾点说贺中平,他想在暮春时节,和五六个成年人,六七个童子,一起在沂水沐浴,在舞雩台上乘凉,歌咏而归。曾点的这个志向,和孔子所说的“无行不与二三子”的意思是一样的。(孔子的一言一行都展现在二三弟子面前,这实际上是在教弟子。曾点的志向是五六成人和六七童子一起同游同歌于山水之间,这也是把一种生命的态度呈现给童子,也就是教学。)所以孔子感叹并赞同曾点。只不过,曾点认为他的三位师兄弟们所说的志向(治理大国、教化小国、管理宗庙)都不对,这就是曾点狂傲的地方。打个比方黄美棋,曾点是有本事的人(对道有体会),但是他不会把他的本事发挥出来细川典江。他的三位师兄弟是善于发挥自己才能的人,但是自身的本事不够(对道的体会不足)肖秉林。孔子是既有本事,又能够把他的本事发挥出来。
实践要点
心斋先生说:“出则为帝王师,处则为天下万世师。”出来行道就是帝王的老师,不出来行道,在民间讲学,那就做天下万世的老师。故而,对于心斋来说,不管是在朝堂之上,还是处江湖之远,都是在行道。
传统上,对曾点之志的理解,是退隐山水之间的自得之乐。而心斋强调“童子”与“冠者”,凸显出这不止是退居山水之间的隐逸情况,更是在一起讲学。这样,传道一事就贯穿了出处进退,人生无一刻不在传道,所谓“无行不与二三子”。
而曾点的问题在于,缺乏其他师兄弟那种汲汲于拯救世道的心。孔孟皆有汲汲于用世的心,但同时自身又有经济天下的本事。曾点的师兄弟虽然不足以经济天下,但是他们那颗汲汲于用世的心十分可贵,这也正是曾点所缺乏的。
字词注释
①引自《论语·先进篇》:
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之金彬雨,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子哂之。
“求,尔何知?”
对曰:“方六七十,如五六十吴仁宝葬礼 ,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤,尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉叶芊芊。”
“点,尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人黑虎特种大队,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归王筱婵。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾晳后。曾晳曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也麦野沈利?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之河南医政网。唯求则非邦也与终不知车?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同操控丧尸,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
②出自《论语·述而篇》:
子曰:“二三子以我为隐乎薛伯寿?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”
END
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